Het laatste avondmaal, Leonardo da Vinci, Santa Maria delle Grazie, Milano
Homo Religiosus
De religieuze mens.
Religie als een ervaarbare krachtwerking
17/07/26 : Deze website werd vernieuwd en gebruiksvriendelijker gemaakt.
.jpg)
The Trinity (Andrei Rublev)
Tretyakov Gallery, Moscow
Incarnatio Dei, hominis deificatio.
The Incarnation of God leads to the deïfication of man.
God komt tot de mens, waardoor die mens vergoddelijkt.
De aloude christelijke religie als wijsheid, 'healing' en genezing.
De “Homo religiosus’, de religieuze mens is hij of zij die het heilige als een fijnstoffelijke kracht direct ervaart. De Westerse mens heeft meestal geen begrip meer van wat religie, zo opgevat, ooit is geweest in en een aantal culturen nog steeds is. Sedert de 18de eeuw, de eeuw van de ‘verlichting’ heeft onze cultuur nauwelijks nog contact met de wezenskern van die religieuze wereld. En daarover wil deze website heel wat informatie geven.
Net zoals men bij eenzelfde vastgesteld feit, diverse wetenschappelijke theorieën kan ontwikkelen, zo kan men ook vele religieuze opvattingen huldigen. Een meervoud van meningen is een democratisch verworven recht en geeft ruimte aan iedere opvatting. Maar uiteindelijk kunnen aan elkaar tegengestelde visies onmogelijk allen even waar zijn. Verder experimenteren en logisch redeneren, zullen een aantal opvattingen als minder waarschijnlijk of onwaar duiden. Uiteindelijk haalt die visie het die het dichtst de werkelijkheid benadert. Dat lijkt ons in religieuze aangelegenheden niet anders te zijn. En daar wil deze site op ingaan.
Bij de samenstelling van deze website werd ruimschoots geput uit de cursussen filosofie, gegeven door André T’Jampens, charismatische ex-pastoor van Ouwegem en van 1957 tot 2000 docent aan het Hoger Instituut Voor Opvoedkunde te Antwerpen.
Anna Netrebko
"When I come on stage, something happens, like in the quality of the performance... was like then times more, like..; I had something - I'm not religious - but I had something that... some voice which is telling me how to do, and what to do..., like appears and then disappears. It is very, very strange, but is's been always with me and especially in important roles".
("Als ik het podium op ga, gebeurt er iets, bijvoorbeeld in de kwaliteit van mijn optreden... het was alsof het vele malen intenser was; ik had iets – ik ben niet religieus – maar ik had iets... een stem die me vertelde hoe ik het moest doen en wat ik moest doen... die verscheen en weer verdween. Het is heel, heel vreemd, maar het is er altijd al geweest, vooral bij belangrijke rollen.")
Dit verklaarde Anna Netrebko, de wereldberoemde Russisch-Oostenrijkse sopraan, ter gelegenheid van de officiële bekendmaking van de Polar Music Prize 2000 die haar op 11 februari werd toegekend (https://www.youtube.com/watch?v=w9dO3ky9sH8).
Ofschoon zij zegt niet religieus te zijn, verwoordt zij toch op een perfecte wijze een religieuze ervaring. In dat opzicht is haar getuigenis in zekere zin analoog aan het verhaal van ‘Bapuka’ (zie tabblad ‘teksten’, tekst 34). We herinneren eraan dat de Oudgriekse filosoof Socrates ook beweerde een innerlijke stem te hebben die hem nooit ergens toe aanzette, maar hem wel waarschuwde voor gevaar. Jezus zegt ook dat hij voortdurend de innerlijke stem van zijn Vader hoort en dat hij die altijd opvolgt. Zo ook had o.m. Pastoor T'Jampens een innerlijke stem die hem, 'zonder onderscheid des persoons', bijstond in het oplossen van heel wat levens- en gezondheidssproblemen. Onafhankelijk van de geloofsovertuiging van zijn medemens zei hij : "Er is een probleem dat moet opgelost worden". En hij begon eraan. Zijn stem - volgens hem een grote heilige uit het begin der middeneeuwen (hij sprak steeds van 'middeneeuwen', nooit van 'middeleeuwen') - stond hem voortdurend bij met haar raad en met Trinitaire energie, energie die van de Heilige Drie-eenheid kwam, van de hemelse Vader, de Zoon en de Heilige Geest.
Mens sana in corpore sano
De uitdrukking "een gezonde geest in een gezond lichaam", betekent heden meestal "zorg voor een goed evenwicht tussen je fysieke en je mentale instelling".
Oorspronkelijk is het een deel van een citaat van de Romeinse dichter Juvenalis: 'Orandum est ut sit mens sana in corpore sano', De term 'orandum' betekent ‘bidden’. In vertaling krijgen we: "Het is aangewezen te bidden voor een gezonde geest in een gezond lichaam." Juvenalis meent dat het herhaalde gebed tot een gezond lichaam leidt. Het gebed is dan de oorzaak van gezondheid. En die interpretatie verschilt behoorlijk van de vorige betekenis, van 'de wisselwerking tussen je fysieke en mentale instelling', zoals men dat heden meestal verstaat.
Geïnspireerd door de Bijbelse gedachte zoals die in Openbaring 22:2 wordt uitgedrukt, kan deze in het Oudgrieks als volgt worden geformuleerd: “Eστιν ἡ σοφία κατερχομένη εἰς θεραπείαν τῶν ἐθνῶν”. (Lees als : "Estin è sofia katerchomènè eis therapeian toon Etnoon"). In vertaling : Het is de wijsheid, neergedaald ter genezing van de volkeren. Dat was volgens pastoor T'Jampens de kern van de juist begrepen christelijke religie. De Oudgriekse cultuur en het christendom vormen de basis van onze Westerse cultuur.
Lichten we de betekenis van deze tekst als volgt toe. Bij een paranormale of religieuze genezing wordt er zoveel fijnstoffelijke energie naar je aura overgeheveld - ze daalt neer vanuit de hoge lichtwereld - zo dat dit zijn helende werking, zijn weerslag of repercussie kent op je biologische lichaam en op die wijze tot genezing leidt. Denken we o.m. aan de vele mirakels van Jezus.
Sensitieven, zij die hiervoor gevoelig zijn, beweren dat ze bij het bidden, wat eveneens tot een contact met Jezus leidt, een toevoer van fijnstoffelijke energie voelen. Ook hier is het juist het herhaald gebed dat tot gezondheid leidt. Hierin ligt ook de kracht van een dynamisch opgevat christendom, van een religie die open staat voor, en geloof hecht aan fijnstoffelijke krachtwerkingen. Zonder zulk een geloof is religie in wezen 'krachteloos', zonder uitwerking of resultaat.
Of, om het met de woorden van Jezus te zeggen bij de genezing van de vrouw die aan bloedvloeiing leed (in Lucas 8:43–48): “je geloof heeft je gered”. Het is je geloof dat maakt dat die kracht je aura kan binnendringen. Beiden, geloof en kracht zijn vereist. Dat het volgehouden gebed tot resultaten leidt wordt o.m. geïllustreerd door het verhaal van Sofie in het boek ‘De Homo religiosus’, 12.2.2. : ‘Een anonieme getuigenis’ en eveneens in 12.2.3. : ‘Een genezer vertelt’.
Het is deze dynamische visie van christelijke geloof waarvan Pastoor T’Jampens zijn hele leven getuigde.
Wijzen we tenslotte nog op de samenhang tussen logica en ethiek. Wie juist redeneert, redeneert tevens gewetensvol. En ook het omgekeerde geldt: wie gewetensvol te werk gaat, handelt ook logisch correct. Vandaar het belang van logica en haar verband met de Bijbelse religie. Daarom ook is er in de Oudgriekse interpretatie sprake van ‘de wijsheid die neerdaalt’. Het getuigt inderdaad van ‘wijsheid’ om logisch correct en gewetensvol te handelen.
Dit alles zal geleidelijk duidelijker worden bij de lezing van de cursussen en teksten van Pastoor T’Jampens.
